長昌寺は、延徳元年（1489年）、武州児玉郡（現在の本庄市児玉）長泉寺開山の大洞禅師によって開山され、長野方業を開基として創建されたと云われています。

長昌寺の境内（本堂前）には、本城氏一族の本城豊前守満茂夫人、満茂次女、満茂の養子親茂の三基の五輪塔墓石があります。本城満茂は最上義光の最高家臣で、慶長7年（1602年）に義光の出羽入封にともなって由利一円（現在の秋田県由利本荘市）に4万5千石を与えられました。本城氏は旧姓の楯岡から本城姓に改めたのはこの時の築城に際してと云われています。

後に本城氏は由利を離れて厩橋城主（のちの前橋城）酒井忠世のもとに身を寄せたことから、本城氏一族の墓が長昌寺に残っています。以後、本城氏は酒井氏が寛延2年（1749年）姫路に移封されるまで120年余を前橋の地で暮らしました。

江戸末期の文化8年（1811年）、本城氏の後裔によって作られた絵図面では、長昌寺に初代満茂、二代親茂、三代満旨、四代満武をはじめとする一族の墓石19基、石仏2体や満茂の位牌があったとされていますが、現存するのはこの五輪塔三基のみとなっています。

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大福寺の宝塔は安山岩でできたつぼ型塔身の宝塔で、基礎の一面には行書体で銘文が彫られ、応永25年（1418年）の紀年銘もあり、室町時代初期に造立されたことがわかります。塔身のくびれ部が長く、屋蓋（おくがい）の軒きり口の幅がほほ同じであることがこの時代の特徴をよく示しています。 ただし相輪部はこの宝塔のものではありません。

大福寺は、応永元年（1394年）に大阿闍梨徳海上人を開祖として創建された古刹で、関東百八地蔵尊第24番霊場です。

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鳥羽の大日如来（写真中央右）と笠塔姿（写真中央左）は、鳥羽町東部公民館の敷地内にあります。

大日如来坐像は、一石で彫成された大日如来の舟形石造坐像で、後部の舟形状の光背上部が欠けてしまっています。ふくよかな体躯(=体つき）で全体として大らかな構図が特徴で、鎌倉時代中期ごろの造立と推定されています。

笠塔婆は、角閃石安山岩（かくせんせきあんざんがん）製で、正面に光背をかたどった薬研彫りの枠の中に阿弥陀三尊坐像を彫成しています。中尊は三日月状の台座に座り、右脇侍は観音菩薩の坐像、左脇侍は両手を合掌する勢至菩薩の坐像で、造立は鎌倉時代後期頃と考えられています。

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富田の宝塔は、輝石安山岩製で、総高205.9cmの相輪・笠石・塔身・基礎からなり、室町時代始めの頃の特徴を示しています。

相輪（相輪とは宝塔の屋外（または笠）の最上部の突き出た部分）は、上から宝珠、竜車、九輪、請花・伏鉢、露盤と呼ばれ、請花には蓮弁が陰刻されています。投信は、上部が太く、下部にいくにしたがって細くなる亀型となっています。

かつては、赤城山南麓地域に多く分布すると言われ「赤城塔」と呼ばれてきましたが、榛名山麓にも同型のものがあることから宝塔と呼んでいます。この地域では同様の宝塔が二宮赤城神社にもあります。

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養林寺は、鎌倉時代、大胡太郎実秀が浄土宗の宗祖法然上人に帰依し草庵を建てたことにはじまり、天正18年（1590年）、徳川家康家臣の牧野康成が二万石を以って大胡城主となると浄土宗無量山月照院養林寺を創建し菩提寺としました。養林寺は度々の火災によって堂塔すべて焼失しましたが、江戸時代初期の山門、境内墓地に牧野家の墓が残っています。

牧野家墓地（前橋市指定史跡）

牧野家墓地は、天正18年（1590年）から慶長9年（1604年）まで、大胡城主として大胡藩2万石を治めた牧野康成の墓ほか、康成室（妻）、康成の父成定、子の忠成など7基の墓が並ぶ江戸時代初期の大名墓です。

牧野康成は、弘治元年（1555年）、三河西尾の城主牧野成定の子として生まれ、徳川家康に仕え、酒井忠次に属して長篠の戦など家康の主要な合戦の多くに参戦し武功を重ねました。康成は天正18年の徳川家康の関東入府に伴って、江戸城の北辺の守りとして大胡城に入り、大胡城を近世の城に大改修を行い、慶長5年（1600年）の関ヶ原の戦では、中仙道を進む徳川秀忠の将として従軍しました。慶長9年に病のため家督を長男の忠成に譲り、慶長14年（1609年）に55歳で没し当寺に葬られました。

康成の子牧野忠成は、元和2年（1616年）に越後国頸城郡長嶺に5万石で転封となり、同4年（1618年）に1万石を加増され長岡に転封となり、牧野家は明治のはじめまで長岡藩を治めました。

■参考資料：前橋市教育委員会資料

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長善寺（ちょうぜんじ）の開基は大胡太郎左馬助と伝えられ、いつ大胡氏によって創建されたかはわかっていません。寺はもともと白草の寺沢窪（現在の滝窪町内）にあったものを現在の場所に移転し、それに伴い大胡太郎の墓石も移さたと云われています。

大胡太郎の墓といわれる石塔は、塔身の中央に梵字が2つ刻まれ、右に阿弥陀如来、左に地蔵菩薩の種子とその下部に「貞和三年三月廿二日」と銘文が刻まれています。傍らには奥方の墓と言われる石塔もある。

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柏倉の双体道祖神は、東昌寺（柏倉町）の東側道路を挟んで向かい側にある道祖神で、自然石に男女二神が半彫され頭上に笠石をかぶっています。「天明五之歳十一月吉日講中」の銘があり天明5年（1785年）11月に造立されたことがわかります。

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普蔵寺供養塔は、高さ134センチの輝石安山岩製の板碑型供養塔です。この供養塔は、東大室にあった普蔵寺（廃寺）に安置されていたもので、正面を将棋の駒形に彫り込み、その中に阿弥陀三尊の種子と銘文「為之凡四型康生元乙亥十一」（康生元年＝1455年）が刻まれています。

最善寺境内の馬頭観音ほか

最善寺境内の双体道祖神

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江戸末期、国定忠治とならび上州の侠客（きょうかく）として知られる大前田栄五郎は、寛政5年（1793年）、旧大前田村田の田島家次男として生まれました。

栄五郎の父久五郎は大前田を縄張りの中心とする博徒（ばくと）であり、兄要吉も「大前田の盲親分」と称され、栄五郎も小さい頃から父の血筋を受け、少年時代は「火の玉小僧」と呼ばれていました。若い頃は、博徒の縄張り争いから各地を転々と旅し、「天下の和合人」と呼ばれる博徒の大親分となって、上州一国のみならず関東、東海、甲州といった県外にも知られ、全国に二百二十四ヵ所の縄張りを持っていたとされます。

晩年は、大胡町の向屋敷に居を構え、母の血筋である高橋家に嫁いだ姪の世話になり、明治7年（1874年）2月26日に82歳で死去しました。墓は大前田（本掲載場所）と市内大胡町雷電山の2か所にあり、大前田の墓石には戒名「観広院特寿栄翁居士」や辞世の句「あらうれしゆくさきしれぬ死出の旅」などが刻まれています。同墓地には父母、兄要吉の墓なども並んでいます。墓石は博徒えい栄五郎にあずかり、墓石の一片を持っていると勝負に強いという迷信から角が欠けて丸くなっています。

栄五郎が献燈したとされる石燈籠が、三夜沢赤城神社や産泰神社（前橋市下大屋）などに残されています。

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長野業盛（ながのなりもり）は、戦国時代西上州の要であった箕輪城最後の城主で、永禄9年（1566年）武田信玄の攻撃を受け討死しました。その遺骸僧法如によってここに葬られたと伝えられています。

長野業盛は、兄吉業が河越城の戦いで討死したため、永禄4年（1561年）に父業正が没すると17歳で家督を継ぎました。

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