船尾滝は、榛名山系の湧き水を集め、高さ約60ｍの断崖を流れ落ちる群馬県内の名瀑の一つ。 昔は、干ばつのおり下流の人々が御幣束を担いで滝つぼに集まり、龍神に雨乞い祈願をしたと云われています。

船尾滝は、滝手前の専用駐車場から遊歩道を約15～20分ほど歩いた場所にあり、秋の紅葉シーズンには滝手前の階段周辺を木々が秋色に染め上げます。

※駐車場から途中までは舗装道路となっていますが、船尾滝手前から石の階段や足場の悪い山道などもあります。

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三国街道の一里塚は、高崎の起点から四里（約16km）の地点にあたります。昭和の初期まで残っていた榎は、高さ8m、根回り6mの巨木で樹齢約100年であったといい、今あるものはその二代目となります。

この木の下には正徳4年（1714年）と万延元年（1860年）の庚申塔があり、いつしか庚申塚と呼ばれるようになりました。「野田八景」の一つとしてその風情を「庚申塚の雨」と歌われました。

一里塚は、慶長9年（1604年）江戸幕府が、参勤交替その他政治的な意味も含め、街道に一里ごとに塚を築いて木を植え、旅人のための目印とし、旅の疲れを休める所としたものです。

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滝沢古墳は、下野田の滝沢川右岸にありましたが、関越自動車道の路線にかかるため発掘調査後、現在地に築造当初の形に推定復元したものです。

墳丘は直径12メートル、高さ2メートルほどの小円墳で、高さ1メートルの付け基壇を有し、石室前には台形に開く前庭があります。墳丘の表面には軽石や川原石を用いた葺石があり、周囲には浅い堀が存在しました。

埋葬主体部は、全長5.5メートル、玄室長2.7メートル、玄室幅1.8メートルの横穴式両袖型石室で、側壁下半部には浮石室角閃石安山岩、上半部には硬質安山岩を配する乱石積となっています。壁石の一部はノミで削られ、玄室入口には切石の玄門があります。

古墳の年代は、石材の加工技術や構築法などから7世紀と考えられています。

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浄聖院亮衍（じょうしょういんりょうえん）は元文3年（1738年）華蔵寺に生まれ、国学者であり華蔵寺第八世の修験者（山伏）でした。

国学者であった亮衍は、和漢の知識に秀でていたと共に稀代の蔵書家で、安永8年（1779年）に編さんが企画された「群書類従」にも蔵書のいくつかは使用されています。

亮衍は「大般若経」600巻も刊行し、その活躍が聖護院宮盈仁親王（えいにんしんのう）の知る処となり、弟光旒（こうりゅう）と共に召されて院に出仕し、法則の整備や修験学則の選定などにあたったと云います。没年は文化3年（1806年）7月に京都で。

■参考・転載：吉岡町教育委員会資料

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金剛寺の宝篋印塔は、塔の基礎正面に「浄眼大禅定門應永13年（1408年）十二月廿八日」等の刻字があり、塔身部には「ア」「アー」「アン」「アク」の胎蔵界四佛の種子が陰刻されています。

基礎正面の刻字や塔身部正面の陰刻については異論もあるが、欠損を免れた二つの隅飾突起をはじめ塔全体の形状が室町初期造立の形態をそなえ、吉岡町の石造中屈指の逸品とされています。

金剛寺は桃井氏とゆかりが深く、金剛寺跡の畑の中にあった宝篋印塔を不動堂の右脇に移しました。桃井播磨守直常の戒名は不詳ながら、この宝篋印塔は直常の菩提を弔うための供養塔と推察され、不動堂の左脇にある五輪塔群は、直常に従って戦死した人たちを供養するためと伝わっています。

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養蚕は江戸時代から上州（群馬）における重要な産業の一つでした。馬場重久は、寛文3年（1663年）に現在の吉岡町北下に生まれ、医を業としながら貧農の救済に努力しました。

正徳2年（1712年）に「蚕養育手鑑」を著して農民を指導するとともに馬場鍬（くわ）を考案して普及させるなど、農業の改善をはかり産業発展につくしました。

蚕養育手鑑は、十一か条からなり、蚕の飼育方法のほか、蚕種貯蔵、蚕具等も教え、古いしきたりに頼っていた初期の養蚕業に大きな発展をもたらしました。

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三津屋古墳は二段構築からなる八角墳です。八角墳は7世紀中葉以後の主に天皇陵に採用された形式といわれ、全国でも10例程度が知られる極めて珍しいものです。

三津屋古墳は葺石や墳丘の稜角が良好に残り、立体的に確認された唯一の例とされています。現在は、本来の姿に古墳を復元整備し、史跡公園として一般に公開されています。

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佐渡街道の道しるべは、江戸時代に佐渡奉行が往来した佐渡街道（佐渡奉行街道）と伊香保道との分かれ目にあります。自然石の道しるべには「右 ゑちごしぶ川」、「左 いかほみちづさは」、また裏には「寛政12年」（1800年）と刻まれています。

江戸時代の後期、様々な用件で旅をする人々のため、土地の人が建てた道しるべは、当時大切な役目を果たすものでした。

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